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pp别黏在椅上第4集

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pp别黏在椅上更新日期：全集2024-11-15 12:52:59

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明朝年间，有个权倾朝野的宦官刘瑾颁布了一条不拘礼法的规定：令寡妇尽嫁，丧不葬者焚之。一时之间，全国为之轰动，寡妇们纷纷抓个人再嫁了，办丧事的家庭也没有那么多忌讳了，直接一把火烧了逝者的遗体就好了。　　张岱明末清初散文家、文学家，生于官宦家庭，祖上许众都出任朝廷为官。字宗子，石公，号陶庵居士，又号蝶庵居士，山阴人。　　出生于官宦世家的张岱，用本日的话来说即是妥妥的高富帅，正在加上圈套时的社会习惯，张明朝年间，有个权倾朝野的宦官刘瑾颁布了一条不拘礼法的规定：令寡妇尽嫁，丧不葬者焚之。一时之间，全国为之轰动，寡妇们纷纷抓个人再嫁了，办丧事的家庭也没有那么多忌讳了，直接一把火烧了逝者的遗体就好了。　　那时才16世纪初，中国就已经有倡导火葬的先驱了，而且还是个被人们骂到体无完肤的大太监干的，真是不可思议！这个刘瑾什么来头啊，不会是穿越的吧！　　刘瑾，本姓谈，6岁的时候被太监刘顺收养，之后就净身入宫，改姓为刘了。弘治年间，刘瑾因犯罪本当处死，不过最后得到赦免，被派到东宫服侍朱厚照，即后来的明武宗。为了在主子面前显贵，刘瑾摸清朱厚照的爱好以后，就每天进献鹰犬、歌舞、摔跤等游戏，以取悦朱厚照。　　就这样，刘瑾获得了朱厚照的宠信和重用，逐渐升官。朝臣们见到朱厚照不理朝政，整日与刘瑾玩乐的情况很是担忧，纷纷上谏请求赐死刘瑾，但是朱厚照统统打回去了。被这么多人当做眼中钉的刘瑾心中害怕，童话故事！跑到朱厚照面前哭诉不止，还诬陷说那些想要杀了他的人实际上是想要达到软禁皇帝的目的，朱厚照信以为真，大肆残杀无辜朝臣。　　明孝宗的遗诏上讲明了要废除宦官监枪和各城门监局，但是这不利于刘瑾擅权，于是他就利用各种手段阻止了朱厚照收回宦官权力，还劝朱厚照凡是宦官镇守的都要进贡一万两黄金！　　明武宗朱厚照对刘瑾的信任无人可以撼动，又对刘瑾言听计从，因此民间称刘瑾为“立皇帝”而朱厚照为“坐皇帝”，可见刘瑾在当朝的权势到底有多大了，一个相当于拥有了皇权的太监，刘瑾能走到这一步，他绝不是无能之辈！　　实际上，刘瑾对待治国的态度非常严谨，他常常把朝中的奏折带回家，一个人想不出解决的办法，他就叫上心腹大臣们一起商议，集思广益。他针对时弊，在全国进行了一场比较大的变法活动。可是在史书上，并没有过多着墨于此事，毕竟一个太监当政可不是什么值得拿出来夸夸其谈的好事，刘瑾在史书记录者看来是一名“篡权者”。　　在变法中，就提到了一开始我们谈到的“令寡妇尽嫁，丧不葬者焚之”，刘瑾也因此被人认为是16世纪初的女权维护者和中国实行火葬的先驱之一。　　在古代，对于妇人的贞节观念很是看重，不是有句话叫“饿死事小，失节事大”么，这在一定程度上也表达了古人的贞节观念。记得三国演义里赵云拒娶赵范之嫂的一个理由就是寡妇再嫁失节，失节的女人将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。就是这么一条约束女性的封建观念，最后却被一个太监看破并解除了，有点莫名的讽刺呢。　　自刘瑾颁布这条法规以后，明朝的寡妇们想嫁人就可以再嫁了。在明朝的很多小说中也逐渐出现了描写寡妇改嫁的事件，有的寡妇想替丈夫守节，大家还纷纷来劝她改嫁呢，反映出当时的社会状况对女性的约束已经有所改变了。　　奇怪的是，刘瑾本身就是个宦官，但是他掌权以后却严令禁止太监乱政，他的心腹也都是些朝廷外臣。也是因为这个原因，宫里的宦官们才会看不惯刘瑾，最后还策划害死刘瑾。刘瑾的结局并不好，他掌权以来敛财无数，极有可能是当时世界上最有钱的人，他被人告发谋反，被武宗处以凌迟的极刑。　　明朝是中国封建社会最后一个由汉族统治的王朝，在这个朝代出了不少的奇葩皇帝。诸如不务正业，沉迷于各种木工活的木匠皇帝明熹宗。宠爱大自己十几岁的万贵妃，上演超级姐弟　　明朝的黑衣宰相姚广孝曾经对明成祖朱棣说过：浙东袁珙，天下相法第一。这个号称天下第一的相术大师袁珙究竟是何方神圣呢？袁珙是元末明初时期的人物，字廷玉，因其居住的房　　可能大多数太监都是这样，在失去了生为男性的一部分能力之后，精神上的空虚开始转变为追求物质上的满足。所以中国历史上的太监，大多数都是贪权好财的。历史上权宦不少，富　　中国封建君主专制制度，从秦始皇起一直到宣统帝结束，历朝历代的皇帝都致力于加强中央集权，削弱地方权利。如果说清朝的代表是军机处，那么明朝的代表就是特务统治。明朝特明朝太监刘瑾为何被称作皇帝？刘瑾真的是女权先锋吗？张岱明末清初散文家、文学家，生于官宦家庭，祖上许众都出任朝廷为官。字宗子，石公，号陶庵居士，又号蝶庵居士，山阴人。　　出生于官宦世家的张岱，用本日的话来说即是妥妥的高富帅，正在加上圈套时的社会习惯，张岱的生计完善再现“纨绔后辈风”。明中期的光阴，朝廷内阉人擅权，特务横行，党争之风愈演愈烈，大都贤达清官或被贬，或受杀身之祸，政海黯淡绝顶。脑袋清楚的一批人，受政海刺激，闪现除了一批发起忠于本旨，探索本性解放的“离经叛道者”。此中尤以李贽等人工代外，他们公然批判假道学，和少少所谓的卫道者，向“程朱理学”发动寻事。他们主睹率性而为，还原真我，生机能冲突守旧礼教的管理。　　正在如许的社会境况下，对朝政和社会不满的情状下，文人士子竞相效仿。他们醉心于山川，任性于声色，探索物质和精神上的双重满意。他们正在炊事茶道、古玩至宝、山川园林、戏曲杂耍、亭台楼阁、书画丝竹中，标榜大方情致的艺术咀嚼，正在玩赏任性驾驭生计的意趣和艺术的享福；而另一方面他们又正在任性声色犬马，骄奢淫逸中放浪形骸，通宵达旦，不认为耻，反认为荣。发起解放本性，起义名教礼制。张瀚《松窗梦语》卷七中如许描画到“情面以收敛为速，世风以侈靡相高。”　　这样的社会习惯下，张岱也不破例，他本人也如许说道：“少为纨绔后辈，极爱富贵。好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好戏班，好饱吹，好古董，好花鸟。”这样的社会思潮、人文气氛，塑制了张岱的纨绔习气和名流风致风骚，同时也是收获了他的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《琅嬛文集》的首要实质。他放浪形骸的生计也让人们以为他虽胸有沟壑，名流风致风骚，却没有什么宏愿。　　张岱代外了那一个期间大局限文人的状态，固然没有什么宏愿向，但并不代外他没有度量家邦，只是他们将其掩正在了声色犬马、山川园林中。他正在为他本人写的墓志铭中，呈现出来的悲不只是悼己伤怀，世事沦亡，也是感念故邦不再，山河易于异族而不当协的情怀。　　四川人张岱，他的号陶庵。年少光阴是纨绔后辈，很是爱富贵的位置，笃爱住美丽的屋子，爱斑斓的丫头来侍候，爱有精神的书童，爱穿绚丽豪华的衣裳，时常吃美食，骑骏马，家里掩饰豪华的灯饰，爱观望烟火，笃爱戏班的生计，笃爱吹锣打饱，喜爱古董，笃爱种花养鸟，而且以吃茶吃橘来不按期日子，仍然着迷于诗书，辛劳劳动劳碌了泰半生，整个都成了泡影成了梦幻。当张岱到了五十岁的光阴，明朝消逝了而且他也变得家徒四壁了，自后他就去了山里隐居起来了，所剩下的惟有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不胜的书、坏损的砚一块云尔。穿夏布衣茹素食，时常没有饭吃至。思思二十年前，险些即是两个宇宙相同。　　时常喃喃自语的说，有七个题目是不行够解开的：以往都是从百姓而上拟为公侯，而今朝却是从世家贬为同乞丐寻常，这样则使贫富反常过来，不行明白之一；临蓐的粮食不如中土，况且世俗之人都思有金谷那样的生计，世上有许众的捷径，并而有只身的隐居正在於陵山野里渡过平生，这样一来便使贫宽裕了差别了，不行明白之二；用文人来上疆场，用将军来写作品之类的事故，这样一来则使文武交加了，不行明白之三；从上官做到陪玉帝的光阴不消重，自下和乞丐同住的光阴不傲岸，这样一来则使尊卑的区别消亡了，不行明白四之；虚弱时用唾液吐面而使得它自已干那样弱，强锐之时则能够单枪匹马赴敌，这样一来则使差别光阴强弱之间相违背了，不行明白之五；众人偶然争利夺名，偶然甘居人后，观场逛戏，风流纨绔张岱简介张岱墓志铭片段他的主要作品肯让别人先玩，这样一来则使缓急弄得有很大的偏差；不行明白之六；赌博掷骰，不明了输赢，一品茶或尝一下水，就像辨出渑淄当中的哪一条河的水那样难；这样一来则使智愚变得错综杂乱了，不行明白之七。有这七个明白不透的，且自不说本人来明白了，还能生机别人来解开吗？是以称它为高贵之人能够，称它为贫贱也之人也行；称它为聪慧能够，称它为痴呆人也行；称它为坚强不阿的人能够，称它为怯懦的人也行；称它为努力人能够，称它为懒散的人也行。进修文科，进修武功，学礼仪，学写作品，求仙向佛，学农活学种花全都没有告成，任随旁人称他是败家子，是废物，是顽民，是钝秀才，是打盹汉，是死老魅等都江堰市仍然成为了过去了。详情

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