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黄渤电影下载第5集

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黄渤电影下载更新日期：全集2024-11-15 09:31:54

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深怀恐惧的平凡人生“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”　　以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所比较著名的大年羹尧是谁，在近几年清宫戏火爆的情况下，大家应该都知道。他是清朝康熙雍正时期著名将领，后来在康熙末年扶持雍正皇帝上位，而在雍正朝受到皇帝隆恩宠信。不过他的好日子没有过多久，便被雍正以九十二条罪名赐死。深怀恐惧的平凡人生“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”　　以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所比较著名的大学，我被邀做讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。　　我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，但我觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在国人还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了。　　而最终，所谓不平凡的人的人生质量，在如此这般的文化那儿，差不多又总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给予怎样的敬意和地位。倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……　　上个世纪二三十年代的中国，睡前故事，也盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果都追求到了，似乎就摆脱平凡了。在七八十年后的今天，这一倾向仿佛渐成文化的主流。这一种文化理念的反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑——谁终于摆脱平凡了，谁理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，谁是狗熊。　　一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果他们普遍认为最远35岁以前不能摆脱平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。　　中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛教中形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”：在正史中叫“人民”，而相对于宪法叫“公民”。没有平凡的亦即普通的承认，“公民”一词将因失去了平民成分而成为荒诞可笑之词。　　比如《诗经·大雅·民劳》中云：“民亦劳止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，应该努力使他们过上小康的生活。比如《尚书·五子之歌》中云：“民为邦本，本固邦宁。”意思是如果不解决好“元元”们的生存现状，国将不国。而孟子干脆说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”而《三国志·吴书》中进一步强调：“财经民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。”民者——百姓也，“芸芸”也，“苍生”也，“元元”也，平凡而普通者们是也。　　于是，我联想到了曾与一位“另类”同行的交谈。我问他是怎么走上文学道路的，答曰：“为了出人头地。哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点，而文学之路是我唯一的途径。”见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。”于是，我又联想到曾与一位美国朋友的交谈。她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么。那是什么？”我说：“也许大家心里都在怕着一种平凡的东西。”她追问：“究竟是什么？”我说：“就是平凡之人的人生本身。”她惊讶地说：“太不可理解了，我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起吗？”　　我不禁长叹了一口气。我告诉她，国情不同，故所谓平凡之人的生活质量和社会地位，不能相提并论。我说你是出身于几代中产阶级的人，所以你所指的平凡的人，当然是中产阶级人士。中产阶级在你们那儿是多数，平民反而是少数。你们的平凡的生活，是有房有车的生活。而一个人只要有了一份稳定的工作，过上那样的生活并不特别难。而在我们中国，那是不平凡人生的象征。　　当时想到了本文开篇那名学子的话，不禁替平凡着、普通着的中国人，心生出种种悲凉。想那学子，必也出身于寒门；其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，断不至于对平凡那么恐慌。　　当社会还无法满足普遍的平凡人的基本愿望时，文化最清醒的那一部分思想，应时时刻刻提醒社会来关注此点，而不是反过来用所谓不平凡人的种种生活方式刺激前者。无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。　　我们的文化，近年以各种方式向我们介绍了太多太多所谓“不平凡”的人士了，而且，最终对他们“不平凡”的评价总是会落在他们的资产和身价上。这是一种穷怕了的国家经历的文化方面的后遗症。　　而文化如果不去关注和强调平凡者们的社会地位——尽管他们看上去很弱，似乎已不值得文化分心费神，那么，这样的文化，也就只有忙不迭地、不遗余力地去为“不平凡”的人们大唱赞歌了，并且在“较高级”的利益方面与他们联系在一起。于是眼睁睁不见他们之中某些人“不平凡”之可疑。　　这乃是中国包括传媒在内的文化界，包括某些精英们在内的思想界的一种势利眼病……年羹尧是谁，在近几年清宫戏火爆的情况下，大家应该都知道。他是清朝康熙雍正时期著名将领，后来在康熙末年扶持雍正皇帝上位，而在雍正朝受到皇帝隆恩宠信。不过他的好日子没有过多久，便被雍正以九十二条罪名赐死。　　年羹尧算的上是一个比较复杂的人物，历来人们对其评价都各有不一。童话，有人说他是一位依功自傲的人物，所以后来结局凄惨。同时也有人说，年羹尧实际上是一个非常忠心的将领，只不过因为他后来功绩太显，因而遭到雍正皇帝忌惮，所以才找了诸多理由把他杀死了。　　评价年羹尧，我们需要从多个方面来看。年羹尧是一位出色的将领，这无需多说。虽然他是在雍正朝登上人生巅峰，而其原因也是因为从龙有功。但实际上在康熙朝的时候，他就已经受到重用，被康熙任命为川陕总督，此后多年镇守边关，立下许多军功。在平定西藏之时，又被授命为定西将军，征战西藏，一直到平定西藏。康熙去世，雍正上位，年羹尧继续征战，最终平定青海叛乱。　　年羹尧的川陕总督之位，是他铁打的军功打下来的。他是真正在战场山厮杀的汉子，所以他是一位出色的将领，这一点绝对不同否决。　　除了在作战方面的出色之外，年羹尧在统兵领将方面极为严谨。其军令之言，让人惊骇。葛虚存《清代名人轶事》：“大将军羹尧军法极严，一言甫出，部下必奉令唯谨。尝舆从出府，值大雪，从官之扶舆而行者，雪片铺满手上，几欲堕指。将军怜之，下令曰：‘去手！’盖欲免其僵冻也。从官未会其意，竟各出佩刀，自断其手，血涔涔遍雪地。将军虽悔出言之误，顾已无可补救。其军令之严峻，有如此者。”只因为他的一句话，从官一句话也不多说，就将无辜人的手指给斩掉，足见其平时军令的严谨。　　在军事方面的出色，并不代表他能在政治上获得成就。年羹尧到底只是一个直来直往的武将，同时还稍微没有眼色。　　雍正虽然说是在雍正三年的时候，开始处理年羹尧一党，但实际上早在二年十二月的时候，就已经明确的警告过年羹尧了。但是最终年羹尧还是没有看清楚雍正的心思，最后终于遭来杀身之祸。另外，雍正帝对年羹尧个人问题的处理，实际上是自年初到年尾的。在这一年的时间里，年羹尧还是有时间有机会翻盘，至少能保住一条命。但是在削爵降职之时，他却只是观望，而未有所动作，对雍正抱有期待，最终连自己的性命也没有保住。　　许多人对于年羹尧结局凄惨，往往都是抱有同情目的的。大家一致性的猜测，年羹尧最终得到这样的结局，是因为雍正帝忌惮年羹尧，因此才忘恩负义将其赐死。更甚至有人说，雍正帝从一开始就已经打定了注意，要将年羹尧处理掉的。只是因为当时刚刚登基，社稷未稳，所以才将年羹尧高高捧起，用高官厚禄迷惑与她，等到时机一到就将他处死。　　这些想法都抱有很大的片面色彩，就小编个人而言，年羹尧之所以会失去雍正帝的宠爱，最大的原因还是在于他个人。雍正帝曾经说过：“朕不为出色的皇帝，不能酬赏尔之待朕；尔不为超群之大臣，不能答应朕之知遇。……在念做千古榜样人物也。”雍正希望他和年羹尧能千古君臣知遇榜样。　　更甚至在雍正三年开始处理年羹尧的一年前，也就是雍正二年的时候，雍正帝已经明确警告过年羹尧。这个时候的雍正帝还是念旧的，希望年羹尧能够改正。不过可惜的是年羹尧最终辜负了他。雍正帝在年羹尧于雍正二年十二月十一日所上奏折上御笔朱批：“凡人臣图功易，成功难；成功易，守功难；守功易，如何评价雍正朝名将年羹尧？年羹尧是满人还是汉人？年羹尧为什么会失宠？全功难。为君者施恩易，当恩难；当恩易，保恩难；保恩易，全恩难。若倚功造过，必至返恩为仇，此从来人情常有者。尔等功臣，一赖人主防微杜渐，不令至于危地；二在尔等相时见机，不肯蹈其险辙；三须大小臣工避嫌远疑，不送尔等至于绝路。三者缺一不可，而其枢要在尔功臣自招感也。我君臣期勉之，慎之。”这上面已经说的很明显了，年羹尧之所以会失宠，正是因为他居功自傲，拉帮结派，结党营私。　　燕顺是中国古典名著《水浒传》，山东莱州人氏，因赤发黄须，臂长腰阔，江湖人称锦毛虎。最开始的时候燕顺是一个羊马贩子，后来因为做生意亏本了，只得沦落绿林，到了青州的　　姓名：杨林绰号：锦豹子星号：地暗星国籍：中国民族：汉族籍贯：彰德府所处朝代：宋朝人物出处：《水浒传》梁山座次：51 官职：武奕郎兼都统领职业：马军小彪将兼远探　　在封建社会中，皇帝是至高无上的，他身份尊贵，权力滔天，所有人都要对他俯首称臣。而在古代的数百个皇帝中，西汉的汉惠帝刘盈应该是最善良的一个。刘盈是汉高祖刘邦和毒后　　高俅高太尉，是中国古典名著《水浒传》中的一个人物，在历史上也确有其人。无论是真实的历史上，还是书中他的出身都不高，而且也没有功名在身，他是如何一步步发迹，最终登详情

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